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照例，这开头应该由苏布冬这宝主来说点什么，但是苏布冬将这全权委托给陈玄策这行家代劳了。
“诸位，一个月前，绢本《平安帖》惊喜现世，这是一件大事，今天请诸位来，一为品鉴此帖，二为一论真假。”陈玄策行事颇有古风，上来就开门见山。“此间备有薄茶点心，诸位困乏可以休憩一二。”
请来的人里面有一些已经是上回看过《平安帖》的了，这次新来的一部分专家大多没看过，于是边感叹着边欣赏着。
过了一个多小时，所有人都细细的看完了，于是开始说起来。
“吴冰峰，你是故宫专家，你先来起头吧。”其中一个老人说道。
“那启功先生，各位，我就不客气了。”吴冰峰上次在潭柘寺看过此帖回去后翻阅了不少故宫收藏的残卷。
“我们知道，时过一千六百年，王羲之直接手写的原迹早已无存。北宋时也只有几件视为原迹，如米芾曾获得的《王略帖》。如今传世的王羲之书迹有两类，一是后人勾摹的墨迹本，一是石刻或者木刻的碑帖。碑帖从勾摹开始，经过上石、刊刻、捶拓，再经过装裱的过程，书法原貌往往会打了折扣。但是此帖不同，可以说神韵俱在，此笔法圆劲古雅、意致优闲逸裕，颇合羲之草书法度，其中呈现轻重浓淡，然不免有笔滞处。临写并勾描，留下细痕，所以我断定此帖为宋人临摹，甚至有可能就是米芾临摹的，米芾临的王羲之父子书札，常被后人误以为羲、献真迹。”
“我倒有不同看法。”另外一个金石专家却说道：“我发现本幅左下有墨印‘柯九思印’，墨印上方的‘柯九XXXX’朱文印，其实就是‘柯九思敬仲印’，它曾钤于柯九思的一幅《墨竹》上，另外有几方残缺不全的印章也是柯九思的常用鉴藏印，本帖前宋花绫隔水右边中间另有一方朱文半印，‘XX清玩’，“清玩”二字尚有大半可辨，应为“柯氏清玩”印，它与柯九思钤在元人陆继善《摹禊帖》册及南宋杨无咎《四梅图》卷一方朱文方印末二字同样相似，应该是出自一方印章。另一方是朱文长方‘书画印’，它在本幅骑缝上至少钤盖过三次，它也是柯九思的印章，同样曾钤盖于《墨竹》横轴上，这方多次盖于《平安帖》的朱文印章，其印泥亦与同样钤于本幅的‘柯九思敬仲印’、‘柯氏清玩’二方半印的印泥相同，它为柯氏的用印应该是可信的。柯九思是历史上著名的鉴定家，曾任元代奎章阁鉴书博士，文宗朝内府所藏书画大多经他鉴定。他在《平安帖》钤盖的印章共有四印六次，钤盖的位置亦极为用心，可见他对这一古帖十分钟爱。他是极有眼力，见多识广的大鉴定家，不可能对一件为时甚近的勾摹本如此感兴趣。所以我认为这是王羲之真迹。”
启功先生点头：“君陶言之有理。其他人还有什么看法吗？别藏着掖着，都说出来。”
“钱老刚才说了，我按照钱老的思路说一下，这绢本《平安帖》当中，‘柯九思印’及“柯九’（半）墨印也真。‘宣和’‘政和’内府诸印和‘绍兴’印均伪。乾隆、嘉庆内府等印玺皆真。卷上弘历题写帖文，年款庚戌，即乾隆五十五年，已是八十老人。后边文徵明、王榖祥、彭年、胡汝嘉等跋及诸家印记都真。这里面真印假印都有，假印应该是商贾妄盖的。但这真印当中不乏一时名家，特别是弘历帖文……”一个中年人看了一眼启功先生，发现启功先生并无异样才接着往下说道：“这位帝王一生见王羲之帖子极多，又写了‘可亚时晴帖’，他当时已经80岁了，鉴赏功力其实已在巅峰，可以说这帖可以认为是真。”
