苏 辙 (第1/15页)
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墨竹赋
与可以墨为竹，视之良1竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡2雨露，振荡风气，春而萌芽，夏而解驰3，散柯4布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟5以闲媚6。涉寒暑之徂变7，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信8物生之自然，虽造化其能使。今子研青松之煤9，运脱兔之毫10。睥睨{11}墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚{12}，曲直横斜，秾{13}纤庳{14}高，窃造物之潜思，赋生意于崇朝{15}。子岂诚有道者耶？”
与可听然{16}而笑曰：“夫予之所好者，道也，放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林，视听漠然，无概乎予心，朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁{17}，山空日出，猗猗其长，森乎满谷，叶如翠羽，筠{18}如苍玉。澹{19}乎自持，凄兮欲滴，蝉鸣鸟噪，人响寂历。忽依风而长啸，眇掩冉{20}以终日。笋含箨{21}而将坠，根得土而横逸，绝涧谷而蔓延，散子孙乎千忆。至若丛薄之馀，斤斧所施，山石荦埆{22}，荆棘生之。蹇{23}将抽而莫达，纷既折而犹持，气虽伤而益壮，身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎{24}陂池。悲众木之无赖，虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶，窃仁人之所为，此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之，今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕{25}，亦何以异于兹焉？”
客曰：“盖予闻之，庖丁，解牛者也，而养生者取之。轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所从为之者异尔，况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者非耶？”与可曰：“唯唯。”
【注】
1良：确实，真正。2涵濡（rú儒）：润湿。涵，沉浸。濡，沾湿。3解弛：舒放伸展，形容竹笋破笋壳的束缚，脱颖而出，往上生长。4柯（kē科）：指竹枝。5婵娟：姿态优美的样子。6闲媚：形容文雅美好的样子。闲，通“娴”，文雅。7徂（cú醋）变：变化。8信：确实，诚然。9青松之煤：指用松烟制成的墨。10脱兔之毫：指毛笔。当时多用兔毫制笔。毫，毛。{11}睥睨（pìnì僻逆）：侧视。{12}萧骚：形容风吹拂竹子枝叶发出的声音。{13}秾（nóng农）：花木繁盛的样子。{14}庳（bēi卑）：低下。{15}崇朝（zhāo昭）：终朝，一个早晨。{16}听（yín银）然：张口笑的样子。{17}霁（jì技）：雨止天晴。{18}筠（yún匀）：竹子的青皮。{19}澹（dàn淡）：安静。{20}掩冉：掩映柔美的样子。冉，柔弱的样子。{21}箨（tuo拓）：笋壳。{22}荦埆（1uoquè洛却）：即“荦确”。山多石大的样子。{23}蹇（jian简）：通“謇”，发语词，加强咏叹的感情色彩，多见于楚辞。{24}凝冱（hù户）：寒凝冻结。冱，冻结。{25}天造之无朕（zhèn阵）：天衣无缝的意思。朕，缝隙。
文与可，即文同，字与可，北宋梓州永秦（今四川盐亭）人，仁宗皇祐元年（1049）进士，曾任湖州知州，故称“文湖州”。他是苏辙的堂表兄，著名的画家。相传唐吴道子开始单用墨来画竹，而文与可创造了深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，为时人所称道。
本文是一篇文赋，以优美生动的语言来渲染真竹之美、比衬画竹之美，以此突出文与可出神入化的绘竹技巧。高度赞美了文与可所画的墨竹，并为文与可总结了画竹的经验。全文可分三段，遵照赋的常例用主客问答的方法展开文字。
第一段先从文与可“以墨为竹”写起，他画的竹“视之良竹也”。一个“良”字，写出了墨竹的栩栩如生，以致“客见而惊焉”。借托客之言赞美与可画竹技艺的高超，并提出了画技何以会如此高超的疑问，由此而引出了下文。通常认为，自然界的竹子要经过一年四季的生长过程：春天萌发出竹笋，盛夏竹笋脱壳而长大，分枝布叶，只有到了寒冷的冬天才得以长成。而与可画艺高超，只不过研墨挥毫，在画绢上肆意挥洒，一幅青翠茂盛、姿态各异、疏密高矮的墨竹图居然就栩栩如生了。于是忍不住产生了“窃造物之潜思，赋生意于崇朝”的想法，是不是与可窃取了造物主的深熟思考，才使墨竹形神兼备。还发出疑问：“子岂诚有道者耶？”
第二段文与可作答，申述自己画竹的感受和经验。与可应答客的疑问，首句就说：“予之所好者，道也，放乎竹矣。”这个“道”，有异于一般指方法、技巧的道，在此是指掌握了大自然变化规律的奥秘。他为了探求这个“道”，将全身心都放在对竹子的研究上了。
